Im Normal Fall werdet ihr deshalb katholisch und gläubig sein und sogar an einem Wochentag wie heute im Livestream mitfeiern oder hier in unserer Missio Kapelle, weil durch eure Erziehung, durch eure Stimmungen in der Jugend oder durch Bekehrungen, die man später gehabt hat, ihr zum Glauben gekommen seid. Bei mir war das auch so: Ich bin meinen Eltern sehr dankbar, die gläubig waren und dann auch der schönen Atmosphäre in der Pfarrei, durch das Ministrieren, auch den Freunden, durch das sich, äh, auch als eine Clique dann organisieren können, wenn man dann so in der Pubertät und nach der Firmung ist. Und das Kirche gehen und der Glaube und so weiter, die haben so dazu gehört.

Aber heute bin ich nicht deshalb gläubig, weil das irgendwie aus meiner Biografie, meiner Geschichte gekommen ist, sondern weil ich glaube, auch intellektuell glaube, dass wir Christen etwas so Unfassliches glauben, dass es menschlich nicht erfunden sein kann.

Heute feiern wir die Inkarnation, die Fleischwerdung Gottes. Wir haben das Evangelium heute sicher schon oft gehört und ich habe es auch relativ schnell vorgelesen, weil ihr es eh alle kennt. Da wird der Engel Gabriel von Gott zu einer Frau in Nazareth in Galiläa gesandt. Es kommt zu diesem Dialog und sie fragt zurück dann, äh, wie er ihr sagt, sie soll die Mutter dessen werden, der Heilig und Sohn Gottes genannt wird. Und dann eben am Schluss sagt Maria:

"Ich bin die Magd des Herrn. Mir geschehe, wie du es gesagt hast."

Früher hat dieses Fest Maria Verkündigung geheißen. In der Liturgiereform hat man gesagt, es geht ja um Verkündigung des Herrn, dass der Herr kommt. Jetzt heißt es Verkündigung des Herrn. Die könnte jetzt sehr viel über die Gottesmutter Maria predigen. Ohne sie würden wir heute nicht hier stehen. Es war eine Frau, es war ein Menschenkind, das auserwählt war und das mitgearbeitet hat.

Unfasslich ist das Christentum aber für mich und ich hatte da auch nach meinem Ordenseintritt und im Theologiestudium einiges zu ringen. Eben jetzt, heute, wo unsere kosmische Weltsicht ganz anders ist als vor zweitausend Jahren und wo wir uns wahrnehmen müssen als ausgesetzt auf einen kleinen blauen Planeten, als biologische Lebewesen, die halt ein Ich-Bewusstsein haben, das man aber auch evolutionär erklären könnte oder versucht, das jetzt eben zu tun, zu ringen eben damit, was das Christentum hier eigentlich glaubt. An einen Gott, der Mensch wird. Rituale zu feiern, wo wir vor einem Stück Brot, wie wir es jetzt auch tun, niederknien. In etwas hinein zu beten und zu sprechen mit Worten, wo dann keine Worte zurückkommen. Das war schon ein großes Ringen. Aber dann eben die große Erkenntnis, die auch ein, ein Philosoph der frühen Kirche jetzt eben hatte, Tertullian: Es kann nicht ausgedacht werden, was wir Menschen hier glauben.

Wir sind es immer gewohnt, dass von der Seite, äh, Mariens das angeschaut wird. Der Engel kommt und sie erschrickt. Aber heute haben wir die Möglichkeit und nur heute bietet uns die Liturgie die Möglichkeit, es auch von der Seite Gottes anzuschauen.

Es gibt im Neuen Testament einen Brief, der ist geschrieben an Juden. Hebräer hat man die genannt. Deshalb heißt dieser Brief auch Hebräerbrief. Er stammt nicht von Paulus, wie man lange gesagt hat. Das ist eine ganz andere Vorstellungswelt. Er ist wahrscheinlich von einem Priester des Tempels in Jerusalem verfasst, wahrscheinlich auch vor dem Fall Jerusalems. Und er gibt einen Einblick in die jüdische Vorstellungswelt, in den Tempelkult und in all das, was Jesus Christus erfüllt hat.

Und da gibt es heute diese Stelle, ihr habt's gehört, aber vielleicht auch überhört. Die ist für mich der Grund, warum ich glaube. Da gibt uns dieser Autor des Hebräerbriefes einen Einblick in das innere Leben Gottes. Er gibt uns einen Blick auf das, was vor der Sendung des Engels Gabriel zu Maria war. Er gibt uns einen Blick auf den innersten Heilsratschluss, der in Gott gefasst worden ist, der von diesem Gott gefasst worden ist, der sich entschlossen hat, eine Welt zu schaffen. Auch das ist schon nicht erklärbar. Also, wenn es ihr Glaubenszweifel habt, dann zwickt's euch immer. Ja, ihr seid. Von nix kann nix kommen. Du bist. Das ist unwiderlegbar. Wenn du dich zwickst, zwick dich mal. Also du bist. Ja, du existierst. Du kannst nicht von nichts kommen. Von nix kommt nix. Der Kosmos kann sich nicht aus sich selbst erklären. Ja. Also auf jeden Fall, schon das ist unfasslich. Aber dass dieser Gott, der dann den Menschen geschaffen hat, mit seiner Freiheit, die er so offensichtlich missbraucht, dann einen Entschluss fasst, diesen Menschen von seiner falschen Freiheit oder von der falschen Verwendung dieser Freiheit zu befreien.

Ich möchte euch noch einmal vorlesen, was unser lieber Marcel schon so schön vorgelesen hat. "So spricht Christus", heißt es dort im Hebräerbrief im zehnten Kapitel.

"So spricht Christus bei seinem Eintritt in die Welt: Schlacht- und Speiseopfer hast du nicht gefordert. Doch einen Leib hast du mir geschaffen. An Brand- und Sündopfern hast du kein Gefallen. Da sagte ich: Ja, ich komme, um deinen Willen zu tun."

Das ist das, was wir auch im Kerbers dann jetzt eben hatten. Das ist das, was der Sohn Gottes, der ewige Logos beim Heilsratschluss in Gott, der vor den Zeiten gefallen ist, spricht. Das erlaubt uns der Hebräerbrief auszuworten, auszudeuten. Dieses Unfassliche gibt er hier preis, das unter dem Geheimnis der Erlösung steht, dass der Sohn Gottes, der ewige Logos, Gott, der in sich eben jetzt dreifaltig ist, den Entschluss fasst, einen menschlichen Leib anzunehmen.

An Schlacht- und Speiseopfern hast du kein Gefallen. Das ist das, was wir in den nächsten Tagen feiern werden, am Karfreitag eben jetzt, dass der Tempelkult mit seinen Opfern aufgehoben wird. Dass dort, wo die Juden meinten, in Jerusalem durch das Schlachten von Lämmern, von Schafen, Osterlamm ist das älteste Bild für Christus, eins Korinther fünf sieben, jetzt eben Gott zu versöhnen, Gott zu besänftigen. Dass hier der Entschluss in Gott fällt, an Schlacht- und Speiseopfern hat Gott kein Gefallen, Brand und Sündopfer forderst du nicht. Doch einen Leib hast du mir geschaffen, darum sprache ich: Siehe, ich komme, deinen Willen zu tun. Das ist das, was der Sohn zum Vater sagt in der Kraft des Heiligen Geistes. Er geht in diese irdische Existenz.

Deshalb wird uns das heute vorgelesen. Dieser Text, den haben wir nur einmal im Jahr und der Hebräerbrief ist eine schwere Lektüre und jede liberale Theologie meidet ihn wie die Pest eben, weil wir hier einen Einblick tun dürfen in das innerste Geheimnis dessen, was Gott in seiner Selbstoffenbarung tun möchte. Er selbst geht in eine menschliche Existenz. Er nimmt Leib und Blut an, um Leib und Blut eben jetzt hinzugeben als Opfer für unsere Sünden, unsere böse Freiheit aufzuheben in eine Freiheit der Liebe, der Freiheit der Hingabe, die er dann im Kreuz jetzt eben auch darlegen wird, wo er dann hängt und wo sein Herz aufgestoßen wird.

Sich einen Gott ausdenken, der aus innerer Liebe selbst in eine ähnliche Gestalt geht, in eine Menschengestalt. Es heißt im Ambrosianischen Te Deum, dass der heilige Ambrosius, dieser große geniale Politiker des vierten Jahrhunderts und große Kirchenlehrer und große Theologe:

Non horruisti virginis uterum. Du hast keinen Horror davor gehabt, sagt er zu Gott, in den Uterus, in den Leib einer Jungfrau abzusteigen.

Und man könnte das fortsetzen: Du hast keinen Horror davor gehabt, in einem Stall von Bethlehem geboren zu werden. Du hast keinen Horror davor gehabt, über die Straßen von Galiläa, des hintersten Winkels der damaligen Welt des römischen Imperiums zu wandern. Und du hast keinen Horror davor gehabt, dich geißeln zu lassen, mit Dornen zu krönen und ans Kreuz nageln zu lassen. Davor hat Gott keinen Horror gehabt.

Credo quía absurdum.

Ich glaube, weil es nicht ausgedacht werden kann. Ich glaube, weil dahinter eine Offenbarung der Liebe Gottes steht, die wir Menschen nicht erfinden können. Das ist der springende Punkt unseres Glaubens. Gott kommt aus Liebe zu uns. Er nimmt Fleisch und Blut an, um sie aus Liebe zu uns ans Kreuz zu tragen und dann siegreich aufzuerstehen, was wir in wenigen Tagen im Jubel, wir lassen uns von Corona nicht unterkriegen, im Jubel von Ostern feiern dürfen und dann ein kräftiges Halleluja singen dürfen, weil wir eben erlöst sind. Danke, liebe Mutter Gottes, dass du auf dieses Kommen wollen Gottes, dass du darauf geantwortet hast mit:

"Siehe, ich bin die Magd des Herrn."

Auch wir wollen immer wieder so auf dieses Kommen Gottes antworten. Amen.

Der Grund, warum ich glaube!

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