Die Revolution beginnt offensichtlich im Inneren des Menschen. Der wesentliche erste Altar, um den es geht, ist offensichtlich ein Altar im Herzen des Menschen und das ist der Beginn der Revolution. Um was genau geht's aber jetzt? Um welchen Akt geht's? Was, w-w-was genau soll denn hier passieren auf diesem Altar? Welche Revolution?

Ich liebe das, wie Jesus in der Offenbarung des Johannes zu der kleinen Gemeinde in Pergamon sagt:

Ich weiß, wo du wohnst.

In der Offenbarung des Johannes sogleich ist die geistliche Dimension, die er sieht, unmittelbar da. Es ist nur so, als müsste er die Brille aufsetzen. Er muss nicht woanders hin, um irgendwo im Himmel zu sein, sondern in dem Moment, wo er im Geist ist, sieht er die geistliche Realität. Und in der geistlichen Realität sieht er, da ist ein Thron und auf dem Thron sitzt einer. Auch das ist bedeutsam. Himmelsvisionen könnte man sich vorstellen, ja, da waren fliegende Brathähnchen und Ströme von Wein und barbusige Damen und meine Verwandten, die schon gestorben waren und was man sich alles für Quatsch vorstellen könnte. Oder so Engel, die nur aus Kopf bestehen und so Flügel dran und so. Und stattdessen ist das Zentrum, der Fokus von dieser geistlichen Perspektive, da ist ein Thron. Und, gute Nachricht, auf dem Thron sitzt einer. Karl Barratt schreibt es an einer Stelle, dass es eine zentrale Aussage der Bibel sei: Es wird regiert. Man könnte ja denken, ja, im Himmel oben, boah, pff, schon lang keiner mehr was gemacht, weil die Erde, die läuft aus dem Ruder. Und Johannes sieht, hey, das ist wahrscheinlich zur Herrschaft, zur Zeit der Herrschaft von Hero, äh, von Kaiser Nero oder zu-- jedenfalls einen der Christen verfolgenden römischen Kaiser. Die Offenbarung ist ein Trostbuch und er schreibt zu 'ner Gemeinde wie der, die wohnt, wo der Thron des Satan steht. Und sobald du im Geist bist, siehst du, nein, es gibt einen Thron und auf dem Thron sitzt einer. Und der Seher hat in seiner ganzen Beschreibung erst mal nur Augen für ihn. Er beschreibt, wie er aussieht. Und er verwendet dafür die Worte für die kostbarsten und edelsten Edelsteine, die es sich einfallen lassen kann. Unterschiedliche Farben und da beschreibt er den Thron, dass Blitze, Stimmen, Donner von ihm ausgehen, ein gläsernes Meer gleich Kristall, ein Regenbogen, der wie 'n Smaragd ist. Es sind ja Bilder, weil das, was er sieht, zu großartig ist für seine Sprache. Alle Augen des Himmels sind auf ihn gerichtet, der auf dem Thron steht, es, auf dem Thron sitzt.

Und nun ereignet sich was unfassbar Faszinierendes. Ich hab jedes Mal eine Gänsehaut, wenn ich das les. Offenbarung Kapitel vier. Und ich bin da neu draufgekommen, als ich vor etwa einem halben Jahr einen wirklich historischen Ort in Deutschland besucht hab. Und das ist die Reichskapelle in Aachen. Ist jemand aus Aachen hier? In Aachen steht ein ganz, ganz, ganz spektakulärer Sakralbau, also eine Kirche, die Karl der Große Anfang des neunten Jahrhunderts, also ziemlich genau um das Jahr 800, errichten ließ. Wann immer sie euch was über das finstere Mittelalter erzählen wollen, fahr nach Aachen und schau dir an, was die um Jahr 800 gebaut haben. Die haben zentnerschwere Marmorplatten aus Italien über die Alpen transportiert – es war damals das höchste Gebäude nördlich der Alpen – und haben dort ein spektakuläres Bauwerk errichtet nach der Symbolik von der Offenbarung des Johannes. Warum ist das interessant? Weil das die Krönungskirche war. Ich sag jetzt nicht, dass alles, was Karl der Große gemacht hat, u-unbedingt wahnsinnig toll war, aber in dieser Kirche wurden jahrhundertelang, über viele Jahrhunderte hinweg, die Kaiser gekrönt. Karl der Große hat ein, wenn man so will, das erste europäische christliche Kaiserreich begründet, Frankreich und Deutschland. Und er wählte diese Symbolik von der Offenbarung des Johannes. Das ist mir so wichtig zu erinnern, was ursprünglich mal von der Idee im Mittelpunkt stand. Denn wenn du heute in diese Kuppel reinschaust von dieser Kirche in Aachen, dann musst du mal schauen, was dir auffällt. Was ist denn das für 'ne Szene? Das ist die Szene, die jetzt folgt in Offenbarung vier. Und zwar, einer sitzt auf dem Thron und um diesen einen Thron herum sitzen vierundzwanzig Älteste, die auch auf Thronen sitzen.

Ich find das sehr bedeutsam. Gott duldet in seiner Gegenwart, dass andere auch eine Krone tragen und auch einen Thron haben. Es gibt Könige, es gibt Despoten, es gibt sogar Leiter, die andere klein halten, die andere absägen. Nur nicht zu groß werden. Ich bin der Einzige, der 'ne Krone trägt. Ich bin der Einzige, der einen Thron hat und ihr seid alle Würmer. Ja? Neben dem einen Gott gibt es nur Knechte und Würmer. Das ist das, ein despotisches Gottesbild. Und dieses Gottesbild hier hat Diener um ihn herum, die selber Könige sind, die selbst gekrönte Häupter sind, die selbst auf Thronen sitzen.

Und jetzt passiert was Erstaunliches. Diese vier Lebewesen um den Thron herum rufen,

Heilig, heilig, heilig.

Und diese vierundzwanzig Ältesten nehmen ihre goldenen Kronen und legen sie nieder zu den Füßen des Einen auf dem Thron. Und mich bewegt es, dass Kaiser jahrhundertelang Unter dieser Vorstellung regiert haben, dass alle Größe und Macht im Letzten Gott gebührt. Dass jede menschliche Autorität, jede menschliche Macht, sich beugen muss vor der Macht Gottes. Und ich frag mich, wie viel heiler wäre unsere Welt auch politisch, wenn wir das verinnerlichen würden. Und, und lasst uns noch tiefer reinspüren, was dieser Akt ist. Jeder von uns, wenn man so will, trägt eine Krone. Das ist die Würde, die du hast. Das sind deine Erfolge. Das ist deine Bedeutung. Und du darfst eine Krone tragen, denn wir haben Würde. Und Anbetung nun ist das freiwillige Raum machen für Gott. Das freiwillige Niederlegen deiner Krone vor dem höchsten Thron. Ein freiwilliger Akt. Und in der Offenbarung werden diese vierundzwanzig Ältesten gezeichnet als die Großartigsten aller Geschöpfe, weil sie unmittelbar um den Thron herum sind. In der biblischen Vorstellung ist derjenige der Größte, der sich am tiefsten beugen kann. Und die Größe eines Menschen bemisst sich in der Tiefe seiner Anbetung. Nie ist der Mensch größer als dort, wo er knien kann, aber nicht duckmäuserisch sich im Staube windend wie ein Wurm, sondern gekrönt auf seinem Thron, freiwillig sich hingebend, freiwillig die Krone niederlegen vor dem, der der Größte ist.

Und jetzt ist aber wirklich die Frage: Wer verdient denn diesen Akt einer so tiefen Anbetung? Auch bis hier könnte man ja noch sagen, Gott könnte ja ein Despot sein. Nun, in Apostel, in Offenbarung vier sagen die Lebewesen:

Würdig bist du, Ehre und Macht zu empfangen, denn du hast alles erschaffen. Durch dich wurde alles.

Und das ist ein erstes sehr, sehr gutes Argument. Gott verdient deshalb unsere Anbetung, weil alles von ihm gemacht wurde. Und deshalb dich unter Gott zu beugen, nimmt dir nicht deine menschliche Würde, nimmt dir nicht deine persönliche Kultur, sondern bringt sie erst hervor. Er wollte dich ja. Manchmal sagen wir so:

Gott, ich, am besten soll es mich gar nicht mehr geben und dann bist du alles in allem.

Und Gott sagt:

Hey, den Zustand, wo ich alles in allem war und es dich noch nicht gab, den Zustand hatte ich schon mal. Den hab ich beendet, indem ich dich erschuf.

Dich unter deinen Schöpfer zu beugen, bringt dich in deinem Selbstbewusstsein und deiner Würde erst hervor. So ähnlich wie, C. S. Lewis schreibt das sehr schön an einer Stelle, eine Figur im Theater, umso besser sie selbst ist in diesem Theaterstück, wenn sie sich komplett dem unterwirft, was der Verfasser dieses Bühnenstückes wollte. Weil der hat ja genau diese Figur erfunden. Du wirst zu dir selbst in dem Maße, in dem du dich freiwillig anbetend unter Gott beugst. Das ist wahre Autonomie. Das ist wahre Größe. Es ist die größte, die große Lüge von Anfang an, vom Garten Eden an, dass wir uns von Gott distanzieren müssen, dass wir von irgendwelchen Äpfeln der Erkenntnis essen müssen, dass wir irgendeinen Papperlapapp machen müssen, um autonom und groß zu werden. Die einzige wahre Größe ist in dem Raum geben vor diesem Gott. Das ist der erste wesentliche Grund, warum er diese Anbetung verdient.

Doch dann geht's weiter. Und in, in Offenbarung fünf weitet sich das Bild. In der Mitte, auf der Hand dessen, der aufm Thron sitzt, gibt's eine Schriftrolle und die Schriftrolle ist innen und außen beschrieben und jemand fragt:

Wer kann die öffnen?

Und dann kann sie niemand öffnen. Und der Seher weint sehr, weil keiner im Himmel auf der Erde, unter der Erde würdig ist, diese Sie, diese Rolle zu öffnen. Kannst du sagen, was ist denn daran so schlimm, wenn keiner dieses Buch lesen kann? Das ist offensichtlich dann schlimm, wenn darin das Entscheidende steht. Stell dir vor, da stünde drin die Antwort auf alle Fragen. Und zwar nicht einfach nur physikalisch die Weltformel, das ist auch schon gut, sondern kennst du das? Es gibt tolle Philosophen, die geben eine Erklärung auf was und das macht Sinn. Aber wie Stanislaw Jerzy Lec einmal schreibt:

Der Mund schließt sich, die Frage bleibt offen.

Also jemand erklärt, warum es Leiden in der Welt gibt oder woher das Böse kommt oder was der Sinn des Lebens ist und man hört sich's an und denkt:

Ja, eh,

würden die Wiener sagen. Also passt schon, a-aber wirklich gelöst ist die Frage nicht. Und ich glaub, um so was geht's hier. Es geht um die existenzielle letzte Frage. Karl Rahner sagt einmal:

Stell dir so 'ne Symphonie vor, die spielt und spielt und spielt und kurz, die, die Spannung steigert sich und kurz bevor der abschließende Akkord erklingt, bricht sie ab.

Und Rahner schreibt:

Das ist das menschliche Leben.

So ist es bei uns. Diese, diese, diese Frage lässt sich nie ganz beantworten. Das Buch bleibt versiegelt mit sieben Siegeln. Es ergibt nicht alles Sinn. Und deswegen weint der Seher sehr, weil er fragt:

Wer bitte soll, wer bitte soll fähig sein, diese Frage zu beantworten? Wer ist derjenige, der die letzten Rätsel der Existenz und dieser Welt beantworten kann?

Dann sagt einer:

Hey, weine nicht gesiegt hat. Der Löwe aus dem Stamme Juda.

Der Löwe ist der stärkste, ist der stärkste aller Tiere in der klassischen Vorstellung. Und er erwartet es wahrscheinlich, einen herrschaftlichen Löwen, der alles niederbrüllt. Der sagt:

Ich hab die Antwort auf alles. Ich bin der Herr und ich besiege alle anderen. Ich trampele sie nieder.

Manche denken, dass die Lösung auf die Antwort von allem letztendlich ein Machterweis sei. Interessanterweise folgt unmittelbar auf diese Aussage, überwunden hat der Löwe, folgender Satz: Und ich sah in der Mitte des Throns, in der Mitte dieser vierundzwanzig Ältesten, sah ich ein Lamm und ich sah das Lamm stehen wie geschlachtet. Ein Lamm ist das Gegenteil des Löwen, ist nämlich ein Beutetier. Es gibt ja in der Natur Tiere, die sozusagen dafür gemacht sind, gefressen zu werden. Und dann gibt's Tiere, die andere fressen. Und das Lamm ist übrigens auch das Opfertier, das auf dem Altar geopfert wird. Es ist wehrlos. Ein Lamm ist auch nicht wahnsinnig klug. Und dieses Lamm steht da wie geopfert. Das heißt, du kannst sagen, nicht nur ist das Tier ein wehrloses, ein armes, ein fliehendes Tier, sondern dieses fliehende Tier ist sogar noch geschlachtet. Es ist zu Tode verwundet. Ist eigentlich das Ärmste, was man sich vorstellen kann. Und das steht da in der Mitte des Throns als herrschaftlichstes und großartigstes, was es gibt.

Und auf einmal erhebt sich ihm zu Ehren ein Lob. Interessanterweise fangen sie auch jetzt erst an zu singen. Auf einmal bekommen sie Gitarren und Instrumente und fangen an, ein Lied zu singen. Und sie singen:

Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen, denn du bist geschlachtet worden und hast durch dein Blut Menschen für Gott erkauft.

Und hier wird auf einmal ein komplett anderes, auf den Kopf gestelltes Verständnis von Macht offenbar in diesem einen Wort "denn". Gott ist um seiner selbst willen bereits anbetungswürdig. Doch hier wird gesagt, im Letzten würdig alle Herrschaft zu bekommen, alle Macht auszuüben, alle Anbetung zu bekommen, ist das Lamm deshalb, denn weil es sich selbst hingegeben hat bis zum Tod. Die größte Macht, die echte Anbetung, die tiefste Verneigung, die höchste Ehre empfängt der, der sich selbst am tiefsten gebeugt hat, unendlich tiefer als jeden Mensch sich beugen könnte, von ewigen Gott in unermesslicher Herrlichkeit, in sterbliches Fleisch und sterbliches Fleisch bis hinein zu einem Sklaventod, bis zu seinem Abstieg in die tiefste Dunkelheit. Niemand wird je tiefer sich beugen, als er sich beugte und deshalb verdient er alle Anbetung und alle Würde und allen Lobpreis.

Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde. Das steht in der Mitte und das stand auch mal zumindest theoretisch in der Mitte unserer kulturellen Vorstellung. Deswegen blickt unsere Kultur auf den Gekreuzigten. Was ein Paradox ist. Warum verneigt man sich? Warum hängt man irgendwo auf die Gestalt von einem elendlichen, an einem Kreuz sterbenden Mann? Genau deshalb, weil im Letzten anbetungswürdig nur die Liebe ist und es Eigenschaft der Liebe ist, sich hinzugeben. Und Gott ist die Liebe. Er ist nicht nur Macht. Er selbst verdient Verschwendung, Hingabe und Fokus, weil er selbst alles verschwenden wollte, was er hatte, weil sein Fokus der war, sich hinzugeben bis zum Letzten. Und aus diesem Ort und nur aus diesem Ort fließt Erneuerung.

Wir lesen dann später in der Offenbarung, da kommt diese, dieser, dieses Lamm auf dem Thron kommt immer wieder. Wir lesen ganz am Schluss:

Er zeigte mir einen Strom von Wasser des Lebens, glänzend wie Kristall, der hervorging aus dem Thron Gottes und des Lammes. Zwischen der Straße der Stadt und dem Strom stehen Bäume des Lebens. Zwölfmal tragen sie Früchte, jeden Monat einmal. Und sie, die Blätter der Bäume dienen zur Heilung der Völker.

Ihr Lieben, manche glauben ja, wir gehen auf das Ende der Welt zu und am Ende wird alles schlecht. Aber das steht am Ende. Am Ende steht, dass ausgehend vom Thron des Lammes, ausgehend von diesem geopferten Lamm, Ströme des lebendigen Wassers fließen. Und zwar nicht nur für die Guten und Gerechten, sondern zur Heilung für die Völker, sodass alles grün wird, wohin dieser Strom gelangt, dass alles heil wird. Nicht nur in einzelnen Menschenherzen, sondern in ganzen Nationen. Nur von hier, nur von diesem Ort aus. geht kulturelle Veränderung, die wirklich revolutionär ist. Die nicht einfach nur ein neues Konstrukt ist, irgendwas, was Menschen sich mit ihren behauenen Steinen oder mit ihrer digitalen Genialität zusammenzimmern. Wasser des Lebens, das belebt, das erfrischt, das erneuert, das hinausgeht in diese Welt, fließt zum Thron des Lammes und von dem Ort, wo Menschen sich vor diesem Lamm beugen.

Es ist wundervoll, wie auch schon im Alten Testament es eine Verheißung gibt, dass diese, dieser Ort der Anbetung einer ist, zu dem unterschiedlichste Völker strömen werden und dort mit Freude erfüllt werden. Und da kommt der Altar auch wieder vor. Jesaja sechsundfünfzig, Vers sieben:

Ich werde Sie zu meinem heiligen Berg bringen und Sie erfreuen in meinem Gebetshaus.

In meinem Bethaus. Und hier wird das Gebet, hier ein Gebethaus für alle Völker, als ein Ort der Freude bezeichnet. Für alle Völker bedeutet, das ist inklusiv. Es ist 'ne Einladung an alle Menschen. Es ist nicht eine kleine Sondergruppe, sondern diese Einladung zu diesem Strom der Freude, er geht an alle, er geht in alle Richtungen. Und ihr Lieben, es ist unsere Aufgabe, mit an dem zu bauen. Wir generell als Kirche, als Christenheit, nicht nur eine Gruppe oder so. Dieses Haus der Freude, das im Letzten das Haus des Vaters ist, wo alle heimkommen können. Aber es beginnt im eigenen Haus. Es beginnt bei sich zu Hause.

Als das Volk Israel in die Irre ging, sandte Gott Richter. Das waren Revolutionäre. Die haben etwas wiederhergestellt in die göttliche Ordnung. Und der Erste, der ganz prominent beschrieben wird in vielen Kapiteln, ist Gideon. Und es ist interessant, was Gideon tun muss als Richter, bevor er im Außen was verändern kann, bevor er etwas in der Kultur richten kann. Oft wollen wir draußen irgendwas richten, aber wir wollen nicht bei uns selber anfangen. Und er bekommt einen Auftrag und der lautet:

Geh hin und hau den Altar des Baals nieder. Reiß den Altar des Baals nieder, der bei dir zu Hause steht.

Und die Aschera, das war wahrscheinlich so eine Kult, eine, eine Kultstele oder so was, das gleicht dem ein bisschen. Das heißt, im Buch der Richter muss der Gideon bei sich selber zu Hause anfangen. Wir sollten bei uns zu Hause anfangen bei der Entscheidung: Wofür verschwenden wir was? Worauf legen wir unseren Fokus? Denn diese Völkerscharen werden kommen. Es ist immer nur eine Frage der Zeit, bis die Verlorenen wieder heimkommen.

Und Notre-Dame hat vor ein paar Jahren noch gebrannt. Ich war vor Kurzem auf einem Kongress in Paris und Elias und ich waren gemeinsam dort in einem riesengroßen Stadion. In einem Stadion für zwanzigtausend Sitzplätze gab es einen Kongress über Mission, weil in Frankreich ein Glaubensfrühling herrscht und die Kirchen wieder voll werden. Übrigens ist es auch sehr schwer, in die neu eingeweihte Kirche Notre-Dame reinzukommen, weil ewig lange Schlangen davor sind und die diesen wunderbaren, neu erstrahlten Gottesdienstraum sehen wollen. Und vor Notre-Dame gab's Lobpreis, haben Menschen das Evangelium Jesu verkündet, dort in Paris während dieses Kongresses. Und ich glaube, ich kann mir vorstellen, dass wir auf ähnliche Zeiten zugehen, auch im deutschsprachigen Raum. Aber es ist an uns, anzufangen, auch dafür zu beten und festzuhalten an gewissen Dingen.

Ist 'ne lustige Geschichte, die ich gerne erzähle. Ich hab ja Teenies zu Hause und einer von meinen Teenies, ich sag jetzt nicht wer, ist besonders fashion-orientiert. Ich weiß nicht, von wem er das hat, aber, aber der, der, dem ist immer ganz wichtig, was so trendige Kleidung ist. Und ich hab mich als Teenager schon ziemlich, mm, schräg angezogen. Ich sage immer, ich bin sehr froh, dass es wenig Bilder aus der Zeit gibt. Aber meine Eltern haben meine ganzen alten Kleidungsstücke aufbewahrt zu Hause, die gibt's also noch. Und ich hab mich etwa fünfundzwanzig Jahre lang dafür geschämt, weil ich wirklich-- Es war diese ganze Slim-Fit-Phase und, in den Neunzigern, ich hatte halt buntes Zeug, wahnsinnig so, äh, Fleckiges und so alles Mögliche an. Und jedenfalls habe ich immer gedacht, das ist peinlich. Und dann habe ich so mal vor ein paar Jahren meinen Kids gezeigt:

Schaut mal, was für unmöglichen peinliches Zeug ich als Teenager trug.

Und wie gesagt, einer von meinen Teenagern sagt:

Hey, das ist doch total cool. Ist doch super.

Und hat sich gleich ein paar Pullis und ein paar Hosen rausgeholt und hat gesagt:

Das ist total in. Das ist super. Hey, Papa, das, das will ich.

Und läuft jetzt damit rum. Und ich möchte sagen, ihr Lieben, nur weil irgendwas eine Generation lang oder zwei Generationen lang altmodisch erscheint, heißt gar nichts. Bewahr deine alten Schätze auf. Wer weiß, wie bald eine kommende Generation sagt:

Hey, ist doch total cool, was du da in deinem Schrank hast. Das will ich doch.

Und genau nach diesen Schätzen wieder sucht. Und diese Zeit wird kommen Die Zeit wird kommen, wo der Herr in seinem Bethaus Völker versammeln wird. Und die Frage ist nur: Sind wir bereit dafür? Und haben wir vorher die Baalsaltäre bei uns zu Hause niedergerissen, sodass unsere eigenen Wohnungen Orte sind, die warm sind und wo die Macht Gottes spürbar ist und unsere Kirchen und unsere Gemeinden Orte sind, wo es ein warmes Herdfeuer gibt, wo man sich wärmen kann, wo Menschen emotional ankommen können, aber wo sie auch die Kraft Gottes erleben.

Ihr Lieben, diese Wirkungen des Altares, die gibt's nur, wenn Feuer auf dem Altar brennt. Und Feuer gibt's immer nur, wenn's was zum Verbrennen gibt. Feuer gibt's dann, wenn wir wirklich Zeit, Hingabe verschwenden im Gebet, in der Anbetung, wenn wir unseren Fokus wirklich auf ihn richten. Und deswegen lade ich euch ein, jetzt zum Abschluss von diesen wunderbaren Tagen des Glaubensfestivals aufzustehen und gemeinsam zu beten für diese kommende Welle. Denn ich, ich möchte das sehr deutlich sagen: Im Jahr vierundzwanzig noch ein bisschen, aber im Jahr fünfundzwanzig stand in den Zeitungen von Großbritannien und von Frankreich, dass es 'ne spektakuläre Anzahl von Taufen gibt, dass es einen deutlichen Trend gibt, dass junge Menschen sich dem Glauben wieder zuwenden. Und ich mache jetzt folgende Aussage und ihr könnt mich drauf festnageln: Im Jahr 2026 wird's die ersten Schlagzeilen dieser Art in Deutschland geben. Und das ist noch, ich mag sehr, was Tobias Bilz gesagt hat über den Tau. Das werden noch nicht die Massenerweckungen sein, aber die ersten Schlagzeilen wird's geben. Und im Jahr siebenundzwanzig wird's weiter Fahrt aufnehmen und die Frage ist einfach nur die: Stehen wir im Gebet, um offen zu sein? Sind wir emotional beheimatend und warm genug, um offen zu sein? Und, dritter Punkt: Sind wir innerlich auch cool genug, wenn das Leute sind, die wir uns vielleicht nicht ausgesucht hätten? Wenn's vielleicht nicht genau das Klientel ist, das wir uns gewünscht hätten, aber die Gott zu sich ziehen möchte, die er nicht ziehen möchte in irgendeine, keine Ahnung, weltanschauliche Richtung, in irgendeine Ideologie, irgendeine Politik, sondern zu sich und zu seinem Herzen.

Und ich lade euch ein, dass wir jetzt kurz gemeinsam beten. Streckt mal eure Hände aus, wenn ihr wollt. Wie immer ist alles freiwillig, aber wenn du möchtest.

Herr, wir bringen unsere Zeit vor dich. Unsere Zeit, die dürstet danach, ähm, belebt zu werden von diesem Strom des Wassers des Lebens. Und Jesus, wir sagen, würdig ist das Lamm. Du bist würdig, weil du Menschen erkauft hast mit deinem Blut. Uns, aber auch Millionen andere. Die hast du schon erkauft mit deinem Blut. Und wir beten, zieh sie zu dir. Lass uns das sehen. Zieh Tausende, Hunderttausende von jungen Menschen zu dir, die jetzt noch gar nicht dich kennen. Zieh sie an dein Herz und mach uns bereit für diese Welle. Amen.

Die verlassenen Altäre (2/2)

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